Кризис семьи, с научной точки зрения, является проявлением изменения ее ориентации, которая влечет за собой переход из социальной к гуманной ее направленности, точнее, переход от социо-центрированной к человеко-центрированной форме. Если кризис семьи рассматривать в таком аспекте, то для преодоления этого кризиса необходимо преодолеть в первую очередь социальную ориентацию семьи как ее доминирующую направленность.

Кроме того, этот кризис является проявлением кризиса идентичности человека, основным выражением которого становится ложное самоотождествление его со своей персоной, «позитивной» частью своей личности, но не с подлинной своей сущностью с ее транс-персональной природой. Такое рассмотрение кризиса семьи позволяет говорить о преодолении данного ложного самоотождествления, что тесно связано с процессами индивидуализации и аутентификации отдельного человека.

И, наконец, кризис семьи можно представить как освобождение от ее самой институциализированной формы, каковой считается социально санкционированный брак. Ведь действительно, в каждом семейном кризисе преодолевается, как правило, определение семьи посредством системы брачных отношений, то есть, брак как таковой. При этом семья, представляющая собой систему отношений конкретных людей, испытывает сильнейшие напряжения и деформации, однако она, как таковая, не преодолевается и преодолена быть не может в принципе.

Другими словами, современная маргинальная семья представляет собой такую «экспериментальную площадку», на которой идет непрерывный эксперимент, прежде всего, с ее социальной ориентацией, а также с личностью каждого из ее членов и с браком как самым социальным, институциализированным, ролевым и формальным аспектом семейной жизни.